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历史上第一副“瓷托牙”出现时18世纪末，由尼古拉·杜波瓦·德·切芒发明。与此同期发生的，是一场席卷巴黎的浅笑改进——1787年的秋天，维热·勒布伦夫东说念主带着露齿浅笑的自画像掀翻了这场改进的热潮。科林·琼斯的文章《浅笑改进：18世纪的巴黎与牙医》，讲的恰是这场在历史上旷古绝伦、威望远大，却最终因大改进而速即早死的社会变革。
《浅笑改进：18世纪的巴黎与牙医》，[英]科林·琼斯著，王启元译，上海培植出书社2025年7月出书，241页，58.00元
浅笑是一成不变的吗？这一看似毛糙的面部神志，实则承载着复杂的文化内涵与历史变迁。琼斯以时期规则串联起足迹，第一章主要探讨牙医的旧范例，第二、三、四章要点敷陈浅笑改进从萌芽到热潮的进展经过，第五、六章商讨了浅笑改进是如何走向寥寂的。
第一章以18世纪晚期之前的西欧为配景，琼斯指出，在“牙医的旧范例”下，浅笑被视作不体面的步履，怒放和落拓不羁的浅笑时时与不礼貌的基层东说念主民商酌在一说念。那时的步履准则不歌颂在大多数酬酢局势启齿抒发情谊，诸如路易十四等皇家榜样，让严肃、庄重的神志成了宫廷中的审好意思典范；并且社会各阶级的口腔健康和卫生水平低下，一方面这使得东说念主们张嘴浅笑际遇牙齿零散、口腔疾病、口臭等生理困扰，另一方面更告成影响了社会的文化风向，进而构建起全社会关于浅笑的偏见——浅笑代表着社会差距，尤其是那种熟见于宫廷中的从上至下的等第各异。
然则，恰是在18世纪后期的巴黎，这些迂腐的习俗发生了根人道变化，强调形体好意思和抒发个东说念主身份的当代真谛上的浅笑开动出现。
第二章敷陈历史转变的开动。居摄时期出现了浅笑掠影，“嘴角挂着浅笑，眼中噙着泪水”的新神志是18世纪理性文化崛起的标志，与发蒙念念想家对东说念主性本善的乐不雅信念山鸣谷应，更成为后续浅笑改进的念念想基础。
第三章和第四章是全书最中枢的本色，通过愈加细腻地分析，琼斯揭示了浅笑改进的物资基础。在18世纪中期的巴黎，传统的拔牙匠缓缓被新兴的牙医（或者“牙科—外科大夫”）所取代。最特好奇的是两位牙医——大托玛和皮埃尔·福沙尔——之间的明争暗斗。中译本中，他们的故事被译作“两位牙医的故事”，原版中此篇名为“Ataleoftwodentists”，大抵是致意查尔斯·狄更斯的《双城记》（“ATaleofTwoCities”），译者曾经想过告成译为“双医记”。这种英国闻东说念主作念派的幽默和工整念念麇集整部文章，碍于文化各异，翻译过来总会流失一些意味。
以大托玛为首的拔牙匠，从事着具有扮演性质的医疗行径，但其专科性和卫生条目都难以得志日益增长的社会需求。确切的改进性变化来自以皮埃尔・福沙尔为代表的新一代牙医。琼斯指出：“牙医选拔在私域责任（而不是在众人局势）、强调保护牙齿（而不是拔牙），并建立在健全的剖解学和外科学基础上（而不是独门秘方）。”通过引入新的牙科技巧和好意思学理念，巴黎的牙医们握住提高诊治口腔健康问题的水平，更进军的是，他们让贞洁的牙齿成为社会地位、文化教诲和个东说念主品位的象征。
福沙尔亏损后，巴黎牙医进一步专科化，并通过出书、告白等格式拓展业务，牙科成为盈利行业，主要干事于中表层阶级。然则此时的凡尔赛宫廷仍固复旧礼节，面部神志僵化，巴黎的浅笑文化与宫廷的保守造成显着对比，也默示着文化权利从凡尔赛向巴黎、由上至下转移。
可惜的是，勒布伦夫东说念主的自画像是浅笑改进的热潮，同期亦然浅笑改进临了的绝唱。第五、六章中详确讲解法国大改进后，政事氛围趋于严肃，浅笑受到质疑，被认为是诞妄的阐扬，到了恐怖时期致使成为反改进的标志。改进让牙医沦为平方匠东说念主，牙科发展停滞。哥特立场与情节剧的兴起，闪启齿形象与恐怖、暴力关系联。到了19世纪，浅笑缓缓成为女性专利，而不是深广的情绪抒发格式，严肃的神志再行占领了众人范畴，浅笑改进宣告失败。
维热·勒布伦夫东说念主，《自画像》（1786）
说起来也令东说念主蒙胧，封面上勒布伦夫东说念主的笑颜在我初读此书时，就给我留住明媚、灿烂、令东说念主自在的印象，又怎会被责骂是“对自古以来斯文礼节的鄙弃”呢？读罢此书后，我更以为浅笑改进是一个具有进军历史真谛的突出值，各方面的时机尚未锻练，却生得个好时候：发蒙念念想的饱读舞、铺张文化的兴起、居摄时期怒放的氛围、医学技巧的发展……历史之势必的齿轮直到二十世纪才再行动掸，引颈笑颜走向当代化。
二
说到笑颜的变化，不禁让我料想民国时期《良一又》画报的封面东说念主物。民国事中国走向当代化的进军时机，而《良一又》画报算作民国“第一画报”，具有强盛的影响力，其封面东说念主物便不再仅仅单纯的视觉审好意思对象，更是社会心态的照耀。
《良一又》由伍联德（1900-1972，广东台山东说念主）于1926年在上海创办，至1945年休刊期间共出书172期，所谓“良一又遍六合”。这份画报从多角度展现了上世纪二三十年代社会生涯的方方面面，封面东说念主物的神气变化告成反馈出期间对当代性的追求，也为咱们研究民国时期中国社会的卫生不雅念变迁提供了丰富的图像史料。
在统计了172期封面（撤回无东说念主物或难以辨识的6期）后发现：封闭嘴唇者54位，抿嘴浅笑者40位，露齿笑者72位，且后期封面女性险些均为露齿笑，造成了了的变迁轨迹。而这一行型的要道节点出现时1930年代初的第81期，尔后，露齿笑从无意现象成为主流神志。
从1926年第2期封面东说念主物封闭嘴唇、神志治理，到1927年第20期黄柳霜第一次露齿浅笑，再到后期第156期封面东说念主物的笑颜天然盛开，尽显自信平缓，这不仅是神志变化，更象征着露齿笑从“失仪”步履，调动为新女性、当代东说念主的身份鲜艳，呼应着期间对怒放与斯文的追求。
《良一又》第2、20、156期封面
能够让这些封面东说念主物披露笑颜的重大前提等于牙齿的健康。莫得贞洁的牙齿，那处有勇气披露牙齿浅笑？
牙科技巧的当代化为民国“浅笑改进”的已矣提供了撑捏。此时，中国牙科从传统口齿科向当代的转型，冲破了“敢笑”的生理壅塞。
在培植与学术层面，当代牙科知识体系冉冉建立。1911年哈尔滨第一齿科专门学校、1917年华西协合大学牙学院接踵配置，1935年国立牙医专科学校创办，标志着正规牙科培植起步。专门的口腔医学书本和期刊的问世，既经受了海外牙科的研究效果，还纪录着原土口腔疾病的本性和诊治训戒，肩负着中国口腔医学由训戒聚积转向表面研究的历史任务，向众人普及科学阐发，为露齿笑提供知识背书。
朱王镜璘：《牙粉与牙膏》，上海：中华书局，股票T+0交易平台1935年。
医疗实践与用具的改变让日常洁齿成为可能。城市中正规牙科诊所出现，配备基础牙科器械，开展补牙、洁牙等标准化诊疗，改善牙齿缺损、龋齿等问题。同期，口腔卫生用具已矣产业化，以上海、广州为中心，梁新记、双轮等品牌分娩的牙刷，刷毛从马尾、猪鬃迭代至尼龙，工艺涵盖植毛、消毒等二三十说念工序。洁牙剂的使用也已矣了近代化，古代盐粒、复方药物牙粉冉冉被近代牙粉替代，五洲大药房“一三一”、中国化学工业社等居品，交融原土原料与西法配方，包装兼顾卫生与便携，让洁齿从破坏步履变为众人风气。
牙医奇迹巨擘的建立增强了大家信任。1933年上海市牙医公会配置，1935年《牙医师管理暂行章程》颁布，建立证照轨制，表率从业者天禀，建设牙医奇迹巨擘。白大褂成为牙医标准着装，正规诊所的专科开辟取代街头拔牙摊的节略器具，民国牙医群体冉冉解脱了街头拔牙摊的刻板印象，建立起具有专科门槛的奇迹巨擘。在这一基础上，大家更风物接管牙科诊疗与保健干事，为露齿笑的传播提供信任基础。
光控资本“能笑”不是尽头，而是让浅笑成为社会潮水的发轫。如何传播这种健康，使浅笑风靡社会陡立，告白宣传和卫生强劲清晰了作用。
《讲述》刊发的双妹牌牙膏告白
民国都市报刊告白是重构笑颜文化意涵的中枢力量，它们将露齿笑与酬酢价值、审好意思标准深度绑定，为《良一又》封面的笑颜变迁提供了文化泥土。1933年《讲述》连载的双妹牌牙膏告白极具代表性，以“一笑倾城，再笑倾国”为标语，配图中女士与闻东说念主共舞露齿，旁注“齿牙贞洁如银”“交际中必受接待”，告成关联“齿白”与“露齿笑”，将牙齿好意思不雅纳入当代审好意思体系。告白暗合西方众人卫生不雅念传入的期间配景，强化了市民对口腔整洁的留心，让“贞洁牙齿”成为浅笑的前提。同期，告白也凸起了笑颜的酬酢功能。在舞会等当代都商场景中，多礼的露齿笑有助于拉近距离、赢得认同，契合了市民对融入当代生涯的渴慕。它还将浅笑与更受羡慕的都市女性身份商酌在一说念，既呼应了民国女性解放领路中新女性走落发庭、迈入众人空间讲话体系、寥寂获取奇迹的多元女性身份之念念潮，也暗含了当代审好意思对女性的塑造。在铺张文化与视觉文化语境双重建构下，塑造了追求形体解放又无强劲地成为“被扫视者”的矛盾主体。
值得郑重的是，告白对笑颜的建构存在文化张力。口腔卫生居品常与化妆品并排，告白图示多以女性为主，笑颜形象聚焦好意思妆、婚恋场景，凸起“柔好意思”与“诱导力”。这种偏向性反馈了男权中心文化与当代性的碰撞：女性的“笑颜解放”虽冲破传统镣铐，却仍被猖狂在“趋附他东说念主”的框架内。
告白对“齿白”的强调催生了口腔卫生居品的商场需求，而丰富的居品供给则为浅笑普及提供了物资基础。民国时期，牙粉、牙膏已已矣限制化、产业化分娩，造成投合多种商场需求的多元商场阵势。
民国口腔卫生居品告白历久围绕笑颜构建完竣的铺张空想链条：先激勉东说念主们的浅笑需求，如赢得酬酢认同、身份认同，再指出笑颜前提，即齿白、牙健，临了提供惩办有筹谋，倾销居品。笔者将此种由笑颜需求催生出的一系列生意行径称为“笑颜经济”。
民国都市报刊中的牙医告白，对探究告白与市民阐发当代化转型之间关联极为要道。它们不仅是商品倾销的进军技能，更中枢的作用是重构“笑”的文化内涵。它们将露齿笑与酬酢价值、审好意思标准、身份认同深度绑定，同期凸起贞洁健康的牙齿算作浅笑前提的进军性，在情绪上提供了需求基础。
民国刷牙不雅念由小众猎奇调动为众人共鸣，为浅笑和健康口腔不雅念的传播提供了进军社会泥土。这一行变，依赖于厂家、媒体、众人卫期许构的共同鼓舞。
民族口腔工业的兴起是不雅念传播的中枢推能源。双轮、一心等厂家通过景色剧告白、诗词谜语、协调促销等生涯化格式，把刷牙与婚恋、酬酢、育儿等场景联结，弱化其“洋风气”标签，让不雅念浸透到更多东说念主群中。
媒体与科普为刷牙等卫生不雅念的普及奠定阐发基础。举例，《讲述》等主流报刊刊登无数科普文章，详确培植刷牙设施、器具选拔与消毒学问，修订“刷牙伤牙”等误区；1924年3月2日，孙中山先生在“民族主张”第六讲中曾讲到中国东说念主不刷牙，说起中国东说念主牙齿不洁被视为利弊；林语堂等文东说念主也以生涯化视角商讨刷牙，发表诸如《我怎么买牙刷》等文章，普及了不雅念的社会温煦度。厂家与媒体合营的场景化宣传，更强化了刷牙的酬酢价值。
众人卫期许构将刷牙纳入“日常卫生表率”，牙医参与居品武断也让刷牙的科学性果真度提高，而“国货领路”“卫生救国”等社会念念潮，更让使用国产牙刷、牙粉与爱国步履划上等号，鼓舞刷牙从“外来风气”调动为原土化的卫生选拔。
在这曾经过中，大家对刷牙的阐发缓缓飞腾为健康之刚需。不外这一行变也存在期间局限。由于城乡各异、贫富差距，农村仍以传统洁齿为主，部分大家由于阐发的偏差或经济原因不肯意刷牙，有些痛苦地区因为痛苦洁齿水源而无法实践。
天然现时关于民国笑颜调动的原因研究尚为毛糙，但是不错笃定的是，通过分析《良一又》封面的东说念主物神气调动，咱们不错了了地看到民国时期中国社会在前口腔医学时期卫生不雅念的萌芽经过。这一时期的特征是当代口腔医学体系尚未皆备建立，但关系的卫生强劲已经开动通过多样前言传播。
值得郑重的是，民国时期的口腔卫生不雅念具有显然的中西交融特征。一方面，传统的口腔清洁设施如“盐水、浓茶或药水等漱口护齿”仍然存在。另一方面，西方的口腔顾问居品和卫生理念无数涌入，这种外来影响深化改变了中国东说念主的口腔卫生风气。
与科林·琼斯《浅笑改进》中西方“个东说念主主张驱动的浅笑冲破”不同，民国的笑颜变革更具原土化色调，是中国传统与西方当代的有机交融。儒家文化对“礼”的追求，缓缓摇荡为当代酬酢中多礼浅笑的礼节表率，而传统口腔护千里着冷静慧与西方牙科技巧、居品相联结，造成独有的民国洁齿格式。塑造民国东说念主笑颜的，既是牙医手中的器械、货架上的牙膏，亦然告白中的价值教诲、报刊上的科普文章，更是一个期间对当代性的集体追求。
关于浅笑改进的研究，科林·琼斯更像一位娓娓说念来的评话东说念主，透过重重迷雾，敷陈了一个与咱们每个东说念主的日常生涯都息息关系的18世纪医学故事。也正如译跋文中谈到的：“形体抱恙、头痛额热虽不至于挥之不去，却也常常再会。”医学史的话题因此而能使处于任何东说念主生阶段的咱们产生共鸣。关于史料较珍贵的18世纪，真相可能已经湮灭于时期而不知所以，独一碎屑化的本色得以保留，让咱们有契机推断故事的原貌。但是关于民国时期这个距今并不远处的时期，咱们能够挖掘出充足的、详确的史料加以论证，扫数故事的走向也更了了。笔者认为，《浅笑改进》一书带来的不仅是一个18世纪巴黎的故事，更是一种用图像不雅察社会，用文化和会现象的专科视角，让咱们能够把医学的问题和社会、文化商酌起来，和会“医学的社会文化史”是如何出现的。图像不仅仅历史的插图希恩配资，更不错算作研究的发轫。由此，咱们大约不错从历史图像中寻找到更多社会变革的蛛丝马迹。
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